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出苗后查看缺苗断垄情况,及时补种补栽,掌握提早补种的原则,实现苗匀苗壮。田间管理1.水药双控通过水分调节、缩节胺化控,塑造合理的群体。密度的增加是提高产量的有效途径,邯棉646植株较高大,增加密度必须辅以相应的技术手段,形成科学的田间群体结构。因为邯棉646抗旱性、抗衰性强,收麦节气要尽量推迟浇水,以旱实现蹲苗,促进植株由营养生长向生殖生长转化,从而适当控制群体生长量。进入8月底9月初的抗旱、抗衰浇水节气,也应免浇或者推迟浇水,遇旱应浇小水,从而保证品种正常生长和吐絮,避免贪青和烂铃现象的发生。

如果在短日照季节为增加光强度而不得不延长日照长度,栽培周期将依据实际提供日照长度而增加1~2周时间。相反,夏季向日葵可黑色遮光幕的办法减少日照长度至12小时。在夏季会缩短栽培周期1周左右。

原生态羌寨 汶川县萝卜寨风俗民情

摘要:萝卜寨因地处高山,这里的羌文化在以前没有受到外来文化的冲击,所以目前基本保持了自己原有的风俗。 这里还沿袭着千百年来羌家小伙与姑娘谈恋爱对唱山歌的习俗,每年羌族节日期间萝卜寨因地处高山,这里的羌文化在以前没有受到外来文化的冲击,所以目前基本保持了自己原有的风俗。

这里还沿袭着千百年来羌家小伙与姑娘谈恋爱对唱山歌的习俗,每年羌族节日期间,寨子内,小伙姑娘们不仅深情对歌,还和村里人一道围着火塘跳锅庄舞,吃着大块肉,喝着自制的米酒,咂酒,吹着羌笛、唢呐、口弦琴,打着羊皮鼓,通宵达旦,其热闹的场面充满了浓郁的西部羌民族特色。   这里称女人为包帕子的,女人一般在家织布、做饭、养牲畜。 称男人为顶帕子的,意思是顶大事的。 农闲时节的汶川县-风俗民情,男人们外出揽活去了,女人们搬出针线筐,晒台上、门槛上就坐满了绣女。

羌活在山中,离云很近,雨过更是云烟升腾,云给了他们灵感,他们将云绣在鞋上(还有袖口、衣襟、裤管、头帕),将云踏在了脚下,每一步都走在云中,过着云上的日子。 就连寨子里已经不穿传统服装的男人们,也无一例外穿着云云鞋,艳丽精致的云云鞋在男人们的蓝黑汉服下面非常打眼,给英武的羌家汉子平添儿女柔情。

  羌族的服饰,多以自产的火麻经加工后纺线织成,俗称麻布衫,或以牛羊毛吊线后织成,俗称毪衫,亦有布衫,以青色为多。 腰间男束腰带,女束花围腰,外着无袖羊皮褂子,穿草鞋或云云鞋(羌绣布鞋)。 由于现在受外面世界的影响,现在萝卜寨里的一些羌族年轻人,平时也着汉装了。

  羌族的挑花、刺绣工艺精湛,早在明清时,就已普遍盛行。

萝卜寨的羌族妇女,从小就受到挑花和刺绣工艺的训练,常在耕种劳动之余,从事纺线、织麻、挑花、刺绣等活动。

她们挑花和刺绣,一不打样,二不划线,全凭自己的构思,自由动用五色丝线和棉线,信手挑绣出富有羌族特色的图案,如色彩绚丽的几何花纹、栩栩如生的各种花卉和动物等。 看萝卜寨的妇女挑花刺绣,其针法大多采用挑花,此外还有纳花、纤花、链子扣和手绣等几种。

挑花多用棉线,色彩以黑白对比者居多,图案精巧细致,显得朴素明快;纳花、纤花的图案清秀艳丽,色彩对比强烈。 链子扣则表现了羌族刚健淳朴、粗犷豪放的艺术风格。

挑花和刺绣图案大多取自生产生活场景,花、草、瓜、果、飞禽、人物,无所不有。

这些图案景物,形式精致秀丽,内容多含吉祥,充满了对幸福生活的憧憬。

主要的传统图案有团花似锦、鱼水和谐、瓜瓞绵绵等几十种,令人爱不释手。

  寨子里每个家庭是一个单独的个体,而又是大家庭中不可缺少的一部分。

还工互助是寨子里由来已久的传统习俗,哪家有事情全寨的人都来帮忙。 结婚、丧葬、修房子是一个家庭的大事。 每遇这样的事首先找本姓的族人议事,再告知全寨的人,一个家庭最少要出四个工(一个工是一个家庭要来一个人帮一天忙),没有任何代价和报酬。

能做什么就做什么,也不会有人偷懒、溜号。

这种情况在所有的羌寨都一样,不同的只在一个工的算法上。

3、橡皮树幼苗期需要定期转换盆的方向,是为了避免植株偏向一方生长,造成株形小端正,影响美观。

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